الخميس، 18 يوليو 2013

معاني أسماء علم للإناث

معاني أسماء الإناث :

1- لارا :
اسم علم مؤنث لاتيني : LARA ، وهو كذلك بالإنكليزية . 
معناه : المضيئة ، المشرقة ، المشهورة . ويرسمه بعضهم خطأ : لارى .

2- مايا : 
اسم علم مؤنث لاتيني : MAIA أصله عبري محوَّل عن ماري والذي هو مريم . واللاتين يسمون به من ولدن في شهر مايس ( آذار ). ومايا اسم إلهة الربيع عند الرومان وهي زوجة البركان . ومايا : اسم شعب من الهنود الحمر في أمريكة الوسطى ولاسيما المكسيك .

3- سلمى : 
اسم علم مؤنث عربي ، 
معناه : السليمة ، الناجية ، الخالصة . مذكرها أسلم . وسلمى زوجة سعد بن أبي وقاص .

4- ميرنا :
اسم علم مؤنث إنكليز : MERNA أو إيرلندي : MYRNA . 
معناه : الفتاة المهذبة ، اللطيفة . وتطلق على ذات الطباع الخاصة ، أو النظرات الخاصة .

5- سارة :
اسم علم مؤنث آرامي ، وليس عبرياً ، لأن سارة وإبراهيم آراميان وليسا عبريين كما يدَّعون 

6- جودي :
اسم علم مؤنث من أصل إنكليزي أو عربي . فإن كان من الإنكليزية رُسم : JUDI ، وهو عبري الأصل يلفظ عندهم " يهوديت ": YEHUDITH ، أي اليهودية ، مذكر يهوذا . 
معناه : التي تسبّح ، التي تثني ، وورد اسمها في التوراة . وإذا كان الاسم عربياً فهو الذي ورد ذكره في قوله تعالى : ﴿ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾ [ هود : من الآية 44 ] وهو اسم الجبل الذي وقفت عليه سفينة نوح ، ويقع في الحضيض من أرض الموصل ويشرف على جزيرة ابن عمر . والاسم بهذا المعنى تكون ياؤه مشدَّدة

7- جنى :
اسم علم مؤنث عربي . وقد مالوا إلى التسمية به جمعاً على عادتهم وابتعاداً عن قدسية المفرد منه . والجنة هي البستان في الأصل ، ثم أخذت طابعاً دينياً حين وردت في القرآن كثيراً مفرداً وجمعاً دلالة على مقام أ ÷ ل الدين والخير والصلاح . ويقابلها جهنم . لكنهم سموا بناتهم به للجمال ولما تحويه الجنات عن طبيعة زاهية الألوان . وانظر : جِنان

8- لمار :
كلمة لها اكثر من معنى في اكثر من لغة ، في الفرنسية LA MAR وتعني من البحر ، او ( Lumiere ) بالفرنسيةلها عدة معاني : بريق شعا ضوء ، ويقال انها تعني بالفارسية عنب الثعلب ، وفي التركية مأخوذ من لمان وهو لمعان السيف 

9- نهاوند :
اسم علم مؤنث إيراني الأصل ، وهو اسم مدينية إيرانية تقع قرب همدان ، اسم مقام موسيقي 

10- رقية :
اسم علم مؤنث عربي من الرقَّة ، أو من الارتقاء وهو الصعود . ويدلَّع فيقولون : " رقّوش ". ورقية بنت محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كانت خطيبة لابن عمها عتبة بن أبي لهب ، ثم تزوجها عثمان بن عفان t . توفيت سنة ( 6 هـ )

11- رنا :
اسم علم مؤنث عربي . وهو اسم بلفظ الفعل رنا : أدام النظر مع سكون الطرف . أو من مصدره : رنا رناً وهو إدامة النظر إلى الشيء ، ما يُرنا إليه طويلاً لحسنه . والرَّنا : الجمال ، الطرب ، الحنين

12- رانية :
اسم علم مؤنث عربي ، من الفعل رنا إليه : أدام النظر إليه بسكون الطرف ، أو هي الغالبة المتصدية ، من الفعل ران أي غلب وغطى ، وقالوا : كلُّ غلبة رَين ، ومنه قوله تعالى : ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [ المطففين : 14 ] من الران وهو في الأصل الصدأَ يعلو الشيءَ . أي صار كصدأ يعلو قلوبَهم . أو هو من " رانيا " الإنكليزية ( انظره ) وهو بعيد 

13- هيفاء :
اسم علم مؤنث عربي ، 
معناه : الضامرة البطن ، الدقيقة الخصر . من الفعل هافَ : عطش . ويسمون به اليوم مرخماً : هيفا ، هيفة . وكانوا قديماً يسمون به معرفاً بأل ، مثل الهيفاء القضاعية من شواعر العرب

14- سحر :
اسم علم مؤنث عربي ، 
معناه : آخر الليل قُبيل الصبح . وهو سَحَران : السحر الأعلى : ما قبل انصداع الفجر . والسحر الآخر : عند انصداع الفجر . والسحر مذكور في القرآن مفدراً وجمعاً ، كقوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ ﴾ [ القمر : 34 ]. ونرى أنهم لم يقصدوا في التسمية وروده في القرآن ، بل لخفة لفظه ومعنى الزمان . وسحر جارية أَثيرة على الرشدي

15- غيداء :
اسم علم مؤنث عربي ، 
معناه : الحسناء اللينة الناعمة ، الفتاة البَيَنِّةُ الغَيَد . والغيد : اسم بمعنى النعومة 

16- ميثاء :
اسم علم مؤنث عربي ، 
معناه : الأرض اللينة السهلة من غير رمل . والميِّث : الليِّن

17- حلا :
اسم علم مؤنث عربي ، وهو اسم محوَّل عن الفعل حَلا ، أي صار حلواً ، طابَ مذاقه . وحلا كذلك مصدر حَلُوَ ، إذا صار حلواً . وحلا : صار حلالاً

18- سوار :
اسم علم فارسي وكردي 
معناه : الفارس ، الخيّال فيطلق على المذكر . أو هو حلية تلبسها المرأة في زندها أو معصمها ، فيطلق على الأنثى

19- رحمة :
اسم علم مؤنث عربي ، 
معناه : ما ينزل عليك من خير ونعم من الله تعالى . والرحمة : المغفرة ، الرزق ، المطر ، القرآن . اقتبس الاسم من القرآن الكريم ، وقد ورد اللفظ في آيات عدة ، كقوله تعالى : ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [ الاسراء : من الآية 82 ]. ورحمة حبيب خوري أديبة لبنانية 


الثلاثاء، 16 يوليو 2013

إلى أبناء ترهونة - دعوة للتظاهر للمطالبة بمعرفة مصير أبو عجيلة الحبشي

بسم الله الرحمن الرحيم 
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد هذه دعوة لاحرار ليبيا عامة وأحرار ترهونة خاصة بما في ذلك ابناء ترهونة المقيمين خارجها وخاصة في العاصمة طرابلس الذين يشكلون حوالي 30% من سكانها دعوة للتظاهر السلمي في جزيرة الجامع العتيق يوم 27 رمضان ذكرى معركة مجي والتي تعرف بمعركة ( الشقيقة الثانية ) التي قتل فيها خميس معمر ابن الطاغية وذلك لمعرفة مصير العقيد المخطوف أبوعجيلة الحبشي آمر كتيبة الافياء المغيب قسرا وظلما منذ ما يزيد عن السنة, ولا تنسو قول الله تعالى : (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) وقوله تعالى في الحديث القدسي عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم"لا يقفن أحدكم موقفًا يضرب فيه رجل ظلمًا؛ فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه" (رواه الطبراني). وغيرها من الأيات والاحاديث التي تدعو الى مناصرة المظلوم ,وأبوعجيلة الحبشي المظلوم حفظ ماء وجه ترهونة ودافع عن أمنها وحقوقها وحقوق كل الليبين وأمنهم ولم يوفر جهدا في القتال والجهاد من بنغازي الى البريقة وبن جواد الى مصراتة وزليطن واخيرا ترهونة وقطع الطريق على فلول النظام السابق الفارين من طرابلس الى بني وليد وغيرها من المناطق وكان في الواجهة في معركة تحرير بن وليد من اذناب الطاغية,فيا ابناء ليبيا عامة وابناء ترهونة خاصة ان أقل واجب يمكن ان نقدمه للبطل ابوعجيلة الحبشي هو مظاهرة سلمية في جزيرة الجامع العتيق بترهونة و ذلك مساء يوم 27 رمضان.
يرجى عمل شير ولايك لهذه الدعوة والله لا يضيع اجر المحسنين.
يرجى النشر 

تاريخ ترهونة

ترهونة الطبيعة الساحرة - غابة الشرشارةط

بالإشارة الي المقال المنشور بموقع ليبيا اليوم عن موضوع حول سر علاقة مالطه بترهونة وذلك من خلال الأمسية الثقافية التي ألقيت بدار حسن الفقيه حسن للفنون ضمن الموسم الثقافي لعام2007 مساء ا لثلاثاء بتاريخ 22/5/2007.

وما استوقف الكاتب عبد الحكيم عامر الطويل عنوان الكاتب الإنجليزي الذي مر عليه صدفة على شبكة المعلومات الدولية (tarhuna farm house بمعني بيت ترهونة الريفي) في الموقع الإلكتروني:http://www.gozo.info/firstgozo/tarhuna.shtml

ليكن معلوما لدى الجميع ان ترهونة تعتبر جزءا لا يتجزأ من جبال نفوسه البربرية, والتي صدر فيها كتاب "مرتفعات الهة الجمال" للكاتب الإنجليزي بإرث والذي يوضح فيه عن وجود 72 معبد ونصب بمنطقة جبال نفوسه وخاصة ترهونه. وحرف "ت" في حد ذاته حرف علم, والدليل على اشتراك هذا الحرف في عدة مدن ومناطق منها تاجموت, تمزين, تاجورا, تاقرفت, تازربو, تيجى وترهونة مما يدل على ان الاسم الحقيقي للمنطقة "راهونة" وبإضافة حرف العلم "ت" أصبحت كذلك, ولا يستطيع أحد إضافة حرف علم آخر الي ترهونة بحيث تصبح الترهونة بالرغم من مناداة جميع الناس بالترهوني.

وليس من الغريب ان تكون لهجة او بالأصح لغة مالطا هي العربية أصلا وتحرفت على مدى الزمن وذلك لان الفينيقيين هم اللذين اكتشفوا مالطا, واعطوها هذا الاسم لكي تكون لهم محطة تجارية مثلها مثل لبده الصغرى والكبري, وان الشعب الفينيقي شعب مغامر يجوب البحار ويعبر منه الي بلدان العالم وخاصة منطقة شمال إفريقيا لذلك فإن اللغة الأصلية لمالطا هي الفينيقية والشعب الفينيقي هو شعب عربي, ولغته العربية من بلدان الشرق الأوسط , وبالتحديد الشام.

بالرغم من أننا لا نريد الغوص في معلومات وبيانات قد تخرجنا عن صلب الموضوع لكن من حق القارئ أن يفهم هذه الحقائق التي يصعب على الكثير معرفتها وذلك لعدم انتشار الوعي الثقافي بين الناس لغياب الكتاب الذي حل محله وسائل الاعلام الحديثه والقنوات الفضائيه والتي آخذت من الناس جل وقت فراغهم.

على أي حال, ان العلاقة بين كل من ترهونة ومالطا علاقة تاريخية كبيرة وذلك منذ بداية اكتشاف جزيرة مالطا من المغامرين الفينيقيين ولقبوها بهذا الاسم واستخدمت محطة تجارية واستراحة لهم مثل لبده الكبري ولبده الصغرى التي لا تبعد عن ترهونة بمسافات قليله من الكيلومترات تقريبا والتي أطلق عليها الفينيقيين اسم "حمص" و"المرقب" باعتبارهم وافدين من الشام وهذه الأسماء موجودة في سوريا حتى هذا التاريخ, وحيث ان اللغة المالطية لا تنطق حرف "خ" الذى يوازيه حرف "ح" إضافة الي ذلك أطلقوا اسم " صبره " على منطقة صبراته الحالية واضيفت لها "ته" لما كان دارجا في اللغة البربرية مثل سلاته, سراته وصبراته وغيرها.

وان العلاقة الطويلة بين هذه البلدين ترهونة ومالطه علاقة مشتركه حيث توجد أسماء فينيقية في ترهونه مثل "دوغا" وهي عين دوغا في منطقة الخضراء بترهونه وفي مناطق اخرى منها طرابلس المدينه, صبره, حمص", وبمرور الزمن قام فرسان القديس يوحنا باحتلال طرابلس الغرب لمدة زادت عن العشرين عاماً ,حيث قاموا بتسمية منطقة "الحمرونية" على مدينة الحمرون بمالطا.

وعندما طالب أعيان تاجورا باعتبارها العاصمة السياسية في ذلك الوقت , الباب العالي طرد المحتل من البلاد فلبي النداء وارسل حمله من 12 آلف مقاتل برئاسة القائد المشهور درغوث باشا لطرد المالطيين من البلاد إلا ان حملته لم تتمكن من فتح الحصن نظراً لاستماتة القائد المالطي لوفاليت في الدفاع عنه واستشهد درغوت عند اقتحامهم للحصن اللذين لم يستطيعون فتحه للمقاومة الكبيرة التي واجهتهم , وعين بعده سنان باشا الذي طلب الإمداد والعون من الباب العالي الذي رد عليه بأن يأخذ من تاجوراء المدد نظراً لتأخر المدد في الوصول فقام بأخذ 12.000 فارس من طرابلس الغرب منهم عدد لا بأس به من ترهونة وخاصة أولئك اللذين يقيمون بمدينة تاجورا لوجود أعداد كبيره منهم ً.

وبدأت الحملة الثانية بقيادة سنان باشا الذي قام بفتح الحصن المالطي بعد مشقة طويلة وذلك بجهود الطرابلسيين الذين قاموا يفتح الحصن ودخل الطرابلسيون مالطا حيث ان الجنود فى ذلك الوقت كانت لديهم مكافأة الغزو والفتح تتمثل في الورقة البيضاء فى ان يفعل الجندى ما يشاء فى الحدود الإنسانية فقام مجموعة كبيرة من جنود ترهونة باحتلال شارع كامل فى المدينة واطلق عليه شارع معرف وهي ربع من أرباع ترهونة الشهيرة التي تنتمي إليها أسرة المالطي الذى لا أشك مطلقا بأن من اجدادهم من كانوا في حملة فتح مالطه والاقامه بها بشارع امعرف المذكور, ولا يزال يذكر اسم هذا الشارع حتى يومنا هذا بين الشيوخ الكبار اللذين توارثوا عن آبائهم وأجدادهم هذا الاسم, وعندما هدأت الأحوال سمى حصن مالطا باسم فاليتا نسبة لقائدهم حامى الحصن مسيو لوفاليت تخليدا لذكراه.

وبعد ذلك هوجمت طرابلس الغرب من قبل فرسان القديس يوحنا مما أدى الى احتلالها من المالطيين بالرغم انه لم يستطيعوا البقاء طويلا وذلك لاستنجاد الليبيين بالباب العالي كما نوهنا أعلاه. والدليل على عروبة مالطا الفينيقية / الشامية تسمية مدنها مثل سليمة, الحمرون والجزيرة مع وجود طرابلسيين منذ العهد القديم وخاصة من عرب ترهونة والجوازى اللذين يتواجدون فى الجزر المالطية وخاصة جزيرة "جوازو" وليس جوزو نسبة الي قبيلة الجوازى الشهيرة المسماة نسبة الي الجازيه الهلالية.

إضافة الى انه فى عهد الباشا القرمنلى أسرت باخرة كان بها كثير من الركاب المالطيين حيث استفاد الباشا من الشباب الموجود بها لديه فى السرايا الحمراء كل حسب تخصصه ومهنته واما بقية الكبار من الرجال والنساء والأطفال قذف بهم الي ترهونة فمات الكبار وترعرع الصغار واصبح اسم المالطي أسما فعليا لهم.

لذلك فإن سر العلاقة بين ترهونة ومالطا علاقة قديمه والمالطيون بذلك يقدرون هذه العلاقة لما كانت لترهونة مكانه كبيره باعتبارها إمارة تمتد حتى النوائح الاربعه والتي يطلق عليها ربع شيبون أى ربع الدراهيب الحالي وشمالا إلى تاجوره مروراً بغنيمة والقربولي وهذه حقائق لا تخفى على احد.

نحن لا نشك مطلقاً بأن العلاقة هي علاقة قديمه ثبت بعد الهجرة الاسيويه إلى المنطقة وخاصة جبل نفوسه التي انتشرت فيها الأسماء الاسيويه فكانت مديرية غريان القديمة في العهد العثماني يطلق عليها "داغسات" نسبة إلى مرتفعات داغستان, في الشيشان وكثير من المسميات الاسيويه أضيفت إلى التسميات البربرية حيث أن المنطقة كانت بربرية مائة بالمائة إلى حين تاريخ الفتح العربي الإسلامي في سنة 21 هجرية.

وفيما يتعلق باسم المالطي فهو موجود ومشترك بين الليبيين , وفي قبائل كثيره, ولكن لكي يعرف الجميع أن مدينة ملطية فى آسيا تسمى كل من ينتسب إليها ملطي وبذلك اصبح اسم "الملطيو المالطي" شيئان متوازيان لا يعرف الكثير الا ما ينسب إلى مالطا لان ماطبه الاسيويه لايعرفها عامة الناس.

من المؤسف حقا إن تاريخنا القديم هو بين يدى المستشرقين وغيرهم من الأوربيين والذى تحتوى علي العموميات وليس الجزئيات ومن أراد الجزئيات فإننا نهتم بها ونعرفها المعرفة الحقه, وأن هذا المقال هو مجرد رد لأسئلة محدده وليس بالإمكان التوسع والاطناب حرصا على عدم الخروج على الموضوع, واستناداً للمثل الذي يقول (لكل مقام مقال , وكل حادث حديث).

نأمل أن نكون قد قدمنا فكره موجزه عن سر العلاقه بين مالطه وترهونه, ومن يريد المزيد من البيانات والمعلومات التاريخيه عليه الرجوع إلى كتاب "ورقات عن الحضاره العربيه بافريقيه" الجزء الاول لكاتبه الاستاذ \ حسن حسني عبد الوهاب.

صدر بمدينة بنغازى يوم الاثنين الموافق 9 يوليو 2007

كاتب المقالة / محمد خليفه الترهوني (مترجم قانوني 

الأربعاء، 3 يوليو 2013

يا أم العيون كبار


 



يام العيون اكبار بنغيير اسماي مراد علم دار بيش نشغلك
يام الغثيث امضلم جاهز على شانك انصير امعلم
ومهما يصير معاي ما بنسلم لوكان يظهرولي اسكندرين اكبار
ولو يقطعوني اطروف مانتكلم ولا انبوح بسر من الاسرار
يام الحزام مواتي بنغير أسماي اليا عذرني...
باتي
حتى رفيقي أبدي اسماه ميماتي أندير مافيه افشانك أنتش النار
مانحضرش فيها وادي الذئاب ولاجتني عليها
لكن أمناي أمهبلتني بيها وكل يوم تحكيلي بهللي صار
والسي مراد هذاك حاس عليها صوراه جابتهن فوسط
الدار ونحس في روحي بنمشي فيها ونفكرنمثل
جزء مع الاشرار....يام العيون اكبار

وصية من الملك إدريس رحمه الله إلى الأمة الليبية

هذه وصية  من وصايا الملك إدريس للشعب الليبي  و لكم ان تقارنوا بين الملك إدريس في رصانته و حكمته و دقته في إختيار الفاظه و بين ركاكة و فظاظة و بذاءة معمر القذافي في خطبه الجوفاء التي يقطر منها الحقد و الكذب على الشعب الليبي :



قول ليبيا و افخر و شوف ضناها

قول ليبيا وافخر وشوف ضناها علي قلب واحد شايلين عناها
قول ليبيا بحمــــــــــــــــــاس ........... وبهت غلاها في اوجوه النـــــــاس
ولاتقولها للي عديم احساس ...... .....اللي ما يهمه كي تسيل ادمــــــاها
واحنا ناس فيهم عقل كيف الماس........ي
جرب اللي غابي عليه ذكاهــــــا

واحنا نعرفوا اللقاق والهــــــــاس.......اللي باعها في وقت فيه اشراهــا
واحنا نعرفوا السراق والكــــولاس ...... اللي بمالنا مامن قصور بنــــــاها
واحنا نعرفوا اللي مص دم الناس ........ نين قصرت في جيب
حق عشاها

جاه يوم تحت اقدامهم ينــــــــــداس ...... ويرجع اللي من غير حق خذاهـا

واحنا ناس معروفة بقوة بـــــــــاس ...... النار كيف تكبر مانهاب صناهـــا
واحنا ضنانا ما مسكهم ســــــــــاس ...... نهار الكتيبة هدموا مبنـــــــــاها
واحنا ضنانا صامدين اكـــــــــــــداس ..... في كل جبهة رافعين ثنـــــــــاها
واحنا الغرب ثاروا كي الشرق انهاس ..... مودة ووحدة صف من مبداهـــا
واحنا شعب واحد والجذور اســـــــاس .... واللي نوا تقسيم نال شقاهــــــا
واحنا شعب صابر صبر ياما قـــــــــاس .... وياما نظرنا في سنين جفاهـــا
وفاحت الحرية بطيب انفــــــــــــــــــاس .... شمينا عبير وطعمها ضقناهــا
ماعاد نرجع للقيود خــــــــــــــــــــلاص .... ولاعاد نخافوا غير من مولاها

ليبيا يا نغما في خاطري

لـيـبـيـا يا نـغـماً في خـاطـري شعر : مصطفى الهنقاري
ألحان : يوسف العالم
أداء : محمد نجم

ليبيا يا نغماً في خاطري
بك أشدو رافعاً رأس الإباء

أتغنى باسمك العذب
على مسمع الدنيا وباسم الشهداء

وأحيّ علماً من خفقه
خفق قلبي وحياتي ورجائي

يا بلادي فيك أحلامي النبيله
والأماني الجميله
وعلى ذكرك أنسى ألمى
أنسى عنائي
ذاكراً عهد الجدود الأوفياء

لأغني هاديء النفس بقلب مطمئن
من هواك العذب أستلهم فني
مخلصاً في كلّ همس ونداء
شادياً في كل أرض وسمـاء
ليعش مجدك مرموقاً عزيز الكبرياء

ليبيا يا نغماً في خاطري
بك أشدو رافعاً رأس الإباء